终于要出发了！本来是想昨天写这篇博客告别的，结果服务器迁移网站一直没有恢复。没有办法只有早点起来啦。

　　发了3天的关于巴东blog，应该大家都猜到了，这回就是应同学邀请到恩施土家族苗族自治州去玩了。再过两个多小时就要上火车了，从武汉到宜昌。下午到宜昌以后转船逆长江而上到巴东。不知道会不会顺便到神龙架去呢，希望那里比我想象的还要好玩。^_^

　　屈指算算好像自从高中毕业以后空闲时间就多了，每年暑假都可以出去玩。看看我这20年我都去过那些地方：江苏徐州（1986），山东青岛（1989），海南海口（1992），三亚（1992），北京（1993），浙江杭州（1999），湖北宜昌（2002），江西庐山（2002），广东深圳（2003），广州（2003），香港（2003），澳门（2003），广西桂林（2004），加上今年就是湖北恩施了。想想这回还是我去过的最西边了^_^。

　　恩施地区自古就是土家族聚居的地区，自土司统治时期逐渐接受汉族文化，改土归流后，汉族统治者对区域内的土家族实行儒家的影响和管理，但是由于恩施山大人稀，成效甚微。新中国成立后，建立了民族政权，各族人民按照自己的方式生产生活。由于恩施是个土家族聚居，其他民族如苗、侗、蒙古杂居的地区，所以在民风民俗上体现了以土家族风俗，各族风俗相互渗透的现象。

　　恩施人过年要过赶年，就是在过年的前一天提前团年，如果是三十过年，就二十九团年；二十九过年，就二十八团年。相传是当年土家人到沿海地区抗击倭寇时，有一年过年时提前团年，在过年这一天对敌人发起了突袭，取得了胜利，由此世代相传，演变成了过年的风俗。恩施人过年时也有一些忌讳，例如初一不扫地，不泼水据说是怕把家中的财气和好运扫地出门，妇女在年节中不动针黹，过年时忌说掉、砸、达（恩施方言中摔坏的意思）等不吉利的字眼。土家人非常敬老追先，在吃团年饭时，要先“摆碗”，就是摆上空碗，洒酒，然后拈菜、盛饭，同时口中要呼唤，如“嘎嘎，过年了，您回来喝点酒，吃饭！”，之后由家族中年龄最长者先入席、开饭。

　　年后恩施比较重要的节日并不是元宵，而是过上九日，也就是正月初九这一天。这是土家人的老人节，到这一天，各家都要争相把自家的老辈子接回家团年。紧接着就是社日。社日又叫春社，是立春后顺数的第九个戊日，来历和说法有很多种，有的说是土地公公的生日；有的说是开春后就要忙于农活，大家要进行一年工作安排的聚会；也有的说是纪念死去的先人的节日。过社的时候，家家户户都要做社饭，用新发芽的蓠蒿淘净，沥去苦味，再加入野蒜、豆腐干粒、腊肉粒等，把梗稻米和糯米以及各种的配料上甑子蒸熟，就是社饭了。如果有先人死去三年内的家庭，还要上坟揽社，在坟前拜祭、树幡、鸣鞭，有经济条件的会请一班“花锣鼓”吹吹打打，叫做“揽响（想）社”。

　　随着时间推进，农活越来越忙，尤其到了苞谷薅第二道草的时候，正是阴历六月，太阳毒辣，田里苞谷秧子长到半人来高，劳动量非常强。为了抢时完成劳动，各家都要请人帮忙，田间工作的时候，还会请薅草锣鼓、唱薅草山歌，借以消除疲劳。长久以来，薅草锣鼓、山歌形成了一个特定的表演形式，非常受群众的欢迎。薅草期间的食品也非常有特色，叫做薅草汤圆。这是为了节省用餐的时间，所以要做汤圆。每个汤圆的个头非常大，普通盛菜的碗只能装下一个，里面的馅料包的是猪肉、腊肉、蔬菜等，又叫菜汤圆。一般的劳动能手一顿能吃下七、八个。

　　恩施一年中纪念亡人的时候很多，除了专门扫墓的清明和其它地区一样之外，还有七月半的月半节。传说阴历的七月初一，阴间的鬼门关大开，让各家的鬼魂回家享受家人祭奠，到了七月十二，鬼门关就会关闭。恩施人非常重视这半个月，素来有“年小月半大”的俗语。在以前，妇女只有在正月、月半可以自由回娘家。过月半的时候，不止要给自家的先人烧纸钱，祭奠，同时也要烧纸给孤魂野鬼，叫做“施孤”。

　　除了以上这些一年中的节日外，恩施人最有特色的习俗莫过于“哭嫁”和“跳丧”了。哭嫁是指在土家族的女孩子出嫁前，以哭的方式来表达自己的思想情绪。主要方式是以歌代哭，以哭表情，有哭父母养育之恩的，有哭骂媒人的，有哭兄弟姊妹情谊的，内容很多，歌词大都是新娘或陪十姊妹的姊妹们自编自唱，即编即唱，也有比较流行或固定的，如流行于恩施新塘、红土一带的《十哭》，固定的如《十摆》、《十收》等。哭的时间各自不同，有的自出嫁前半月开始哭嫁，有的自出嫁前一天才开始哭嫁。很多女孩在很小就学习唱哭嫁歌，因为在出嫁时唱哭嫁歌会有四里八乡的亲朋、邻居前来观看、评价。与评价新娘制作的陪嫁品一样，哭嫁歌也是评判新娘人才的一项重要内容。

　　跳丧则是土家人生命的一项重要内容，俗语道“人死众人帮，一打丧鼓二帮忙”，跳丧因地域的区别而略有不同，恩施一带兴坐丧，请花锣鼓、歌师傅唱丧歌，由于是坐着表演，演出要持续通宵，所以谓之“坐大夜”，而巴东、鹤峰、来凤则兴跳丧舞，土家语“撒尔嗬”。

　　文：清江社区

　　相关链接：恩施土家风情（一）神龙溪
　　恩施土家风情（二）巴蜀文化之巴东老城与新城

　　巴东这地方是在长江巫峡与西陵峡之间，素有川蜀咽喉、鄂西门户之称。小时候在县城断断续续地住过，印象中那条窄窄的长街，也是唯一的街，我和我的表姐摇摇摆摆地从街头走到街尾，如果没有特殊的停留，一般只要十来分钟。有汽车经过，便会有半老的妇人或者孩子拿起铁皮喇叭叫喊：车子来哒，行人走两旁！这样的情景似乎一直为外乡人当着笑话所提及。

　　2002年的9月，湖北省移民局与省作协联合组织采写三峡移民的报告文学，我自告奋勇地来到巴东。一个过去十分熟悉的小城，却变得极为陌生，除了满街悦耳的乡音，再也找不到从前。

　　1500多年以前始建的巴东县城最初是在大江对岸，后来称作“旧县坪”。宋朝时20岁的寇准因中了进士来到巴东做县令，只见“野水无人渡，孤舟尽日横”，发奋改良农事，开拓南岸，以图有所作为，因此将县城搬到了江南的金字山。

　　千百年来，小城随着时代的沉浮而兴衰，留传下许多难以忘怀的故事。抗战时期，湖北省政府好些机关、学校和难民都涌到了巴东，小城人口陡增到三万多，日本飞机一连多次轰炸，码头、小街几成废墟。新中国建立以后，小城才又焕发了生机，虽然只有一条被人叫做“扁担街”的独街，但还有十多条被称为“天梯”的小巷，从江畔一直攀沿到高高的金字山上，这些小巷又延生出数不清的小小巷，层层叠叠的吊脚楼，密密麻麻的木板房，夹杂着现代化的高楼，从早到晚人来人往，热热非凡。

　　三峡工程的建设，给巴东带来了千载难逢的发展机遇。

　　1997年的夏天，人们开始向老县城告别。随着一声炮响，老城街道北边的楼房开始拆除，自此之后，依附着金字山上的所有建筑物至下而上地逐渐剥离。是的，就像是凤凰涅盘，这座古老的小城一层层剥去一千多年来披在身上的衣衫和佩饰，还要将全身从头到尾仔细地清洗，才能以本来的纯真秀丽还给三峡。

　　拆除各类房屋、输电线、通信线、广播线、石拱桥、园林、医院、兽医站、屠宰场、猪栏、粪池、沼气池、传染病疫源地、15年以上坟墓等等，然后进行全面清理消毒。

　　这一切，只有来到一眼看不到边的断墙残瓦尘土飞扬的现场，才能体会到所有的过程多么象一场气势磅礴的持久战争。

　　宋朝的寇准所主张进行的那次不足千人的搬迁一直被后人视为了不起的壮举，但比起今天巴东人为三峡大坝所进行的迁移，就简直是微不足道了。巴东是整个三峡库区移民的重点县之一，加上同时兴建的清江水布垭工程，全县境内搬迁涉及到1座县城10多个乡镇100多个村，近5万多人。国家切块包干给巴东移民补偿静态投资总额达到13亿多，动态将超过16亿以上。

　　巴东人珍视这一切，拿出全力来做好这一切。

　　须知动员不容易，搬迁不容易，建设更不容易。一项影响着几代人甚至子子孙孙的巨大系统工程。这项工程所牵动的人心是那样的广泛，那样的深刻，那样的撕心裂肺。从一开始就是希望与失落并存，兴奋与焦虑担忧同在。在巴东人的集体记忆中，想不起还有哪件事是这样地让他们辛苦劳顿、悲喜交加。前后几届巴东县委政府，人大政协，还有移民局的干部为此而奋斗拼搏，有的白了头发，有的落下了疾病，还有人为此献出了生命。

　　胡典亮，县移民局专业项目科的科长，一个5岁男孩的爸爸。那年他负责巴东通往姊归的移民公路复建，9月里一连几天下着暴雨，公路出现了险情，公路下就是密密麻麻的老百姓住房，胡典亮为了保护城区的安全，领着大伙儿在公路上筑防洪墙，想尽力把泥石流拦阻在沟里，苦苦干到半夜，一个浪头打来，他和另外三名战友被掀翻在地，激流将他们冲下了山岩，胡典亮被压在了一块几百斤的大石下，被泥石包裹着，成为一座与自然抗争的雕像。

　　巴东人曾经先是准备将县城建在离老县城最近的黄土坡，可是不久就出现了滑坡体，于是又进一步西移到大坪、白土坡、营沱，但不久又都先后发现了同样的问题，只好又再一次经过长委勘测队勘测，最后移到了西瀼口。这里离老县城西去已有十多里之遥，这一步步西移的历程艰难而又曲折，有多少好男儿抛下英雄泪。

　　经过几年的建设，这座新县城已经具备了相当的规模。十多座彩虹般飞架的桥梁勾连起从黄土坡到西瀼坡的十里长街，数不清的车辆来往穿梭，宽阔的马路两旁高楼林立，间或点缀着美丽的花园草地、广播通信医院文化娱乐场所一应俱全。夜间华灯初上，人们在新建的广场上随着音乐翩跹起舞，在那里还可以俯瞰星火密布的环城街道，还有通往江边的宽大石阶，人称有九百九十步，俨然是小城的一道风景。

　　杜甫那年从四川沿江而下，就在这西瀼口住了多日，道是“冬来纯绿松杉树，春到间红桃李花”。那时的西瀼口只是楚蜀通道，路旁三两客栈，杜甫老先生断不会想到今日的情景。

　　我所认识的亲戚朋友无一不住进了明亮宽敞的新房，他们所享受的温馨和舒适足以让许多生活在大都市的人羡慕。生育过六个孩子的大舅妈从前住在老城的陈家码头旁一幢小小的木楼里，属于她们一家八口的只有窄窄的一长条，进门的地方只放得下一张桌子，至于我的表姐妹和表兄弟他们睡的床，我从来没有在白天看清过，那屋里太黑，大约有一个小小的窗户，但因为堆积着东西而总是无法打开。如今他们兄弟姐妹各自有家，大舅妈和她的小女儿住在一套三室两厅的房子里，窗外江山如画。

　　2002年10月底，巴东二期移民清库全部完成。2003年6月，三峡断航蓄水。浑黄的江水缓缓地历史地涨起，一个时代过去。巴东老县城成为人们永远的怀念。

　　文：蜀虎（巴蜀论坛）

　　相关链接：恩施土家风情（一）神龙溪
　　恩施土家风情（三）土家风俗

　　神农溪从远古而来，历史的斑斑足迹依稀可辨，崖壁上散布着古栈道遗趾，危崖千仞的半山腰残留着古代巴人的崖葬悬棺，有神秘莫测的土家族先民居住的洞穴等多种文化遗趾，神农溪的“碗豆角”扁舟是由历史上的先民遗物“土船”承传演变而来。这些，都为神农溪增添了浓厚的神秘感。

　　万里长江三峡美，神农溪上则有四峡。即由北至南的岩棺峡、绵竹峡、婴鹉峡和龙昌峡四个峡段各 有神农溪地处长江三峡巫峡与西陵峡之间的 湖北省巴东县境内、长江北岸的深山峡谷里，发源于有 “华中第一峰”之称的神农架南坡，属常流性溪流，全长60公里，与万里长江成呼应态势，于新县城隔江相望的西壤口处汇入长江。

　　神农溪由一古老的传说而命令。相传远古 时代的神农氏（炎帝），曾在这里架梯攀县崖，遍尝百草，拯救黎民。后来人们把他架梯采药的地方叫神农架，这条河流就叫神农溪。

　　神农溪的美，皆因其真实的自然、自然的真实。她原始古朴，没有人工的雕饰，全是大自然的造化，其秀丽与神奇，早已有诗为证。唐朝诗人杜甫游览了神农溪后即兴赋诗曰：“迢迢水出走长蛇，怀抱江村在野呀。一叶兰舟龙洞府，数间茅屋野人家。冬来纯绿松杉树，春到间红桃李花”。历经沧桑变幻，时至今日，神农溪依然保持着当年纯朴秀美的本色。

　　神农溪之美更是一曲山水二重奏。山青水秀在这里名符其实。其山奇、险、雄浑然一体。雄中露秀、险中纳奇。且能随视角的转换而出现奇妙变化，构成“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”之观赏意境。山上植被十分丰富，山花野草，葳蕤茂密，飞禽走兽时而可见，鸟语虫吟随处可见。 在这座珍奇的天然动植园里，有2000多种野生植物，500多种野生动物。属于世界濒临灭绝的珍稀物种就有珙桐、银杏、巴东木莲等植物，白獐、短嘴金丝岩燕、金丝猴等动物。近几年来沸沸扬扬的神农架野人之迷更增 添了神农溪的神秘色彩。

　　神农溪两岸高山多溶洞，飞瀑叠涌，洞内钟乳倒挂，千姿百态，形成洞内奇观。其水，以秀见长，迂回曲折，滩险水急，坡降相对落差2900米，大小滩40多道，清澈见底，卵石凸现，深潭碧绿，掬来可饮。其间有一处乱石丛中流出的三色泉， 自成清、浑、浊三种颜色，界线分明，齐头流淌，形成长达百米的彩带奇观，令中外游客叹为观止。整个溪流沿途接纳17条溪涧，年平均流量20立方米/秒。登高远眺，似一条蜿蜒飘飘的哈达。其貌、各有其景、各有其神，加之四季都可以旅游漂流，其韵味更是不可穷尽。

　　游长江三峡，不到中国巴东神农溪乃憾事也。

　　文：清江人家

　　相关链接：恩施土家风情（二）巴蜀文化之巴东老城与新城
　　恩施土家风情（三）土家风俗